Алекс

Моё отношение к революции сильно менялось с возрастом. Можно сказать, что оно колебалось вместе с духом времени, - и что удивительно, продолжает меняться по сей день.

В школе (ясное дело) оно было абстрактно-литературным и оторванным о реальности. "Неуловимые мстители" бередили воображение романтикой юного братства, и пока сверстники восторгались смелостью и ловкостью героев, я влюблялся в их мужские типажи.

"Я Буба, Касторский, оригинальный куплетист.." - до сих пор этот Буба - герой моего детства, наш с Вовкой кумир, неуловимо похожий на самого друга, в которого я был влюблён. "И что это я в тебя такой влюблённый?" - ржали мы, хотя уже тогда эти слова имели для меня другой, тайный смысл.

На демонстрацию 7 ноября я ходил с маминым училищем, где она преподавала, в шумной толпе девах с флагами и плакатами. На плакатах были странные мужчины - увлечение которым (мужчинами - не вождями) скоро станет темой моей жизни. На случай демонстраций дома хранился красный флажок (бережно свёрнутый и сшитый мамой), чтобы и я не был чужим на этом празднике жизни. Чувство причастности к чему-то значительному, что выводит на улицы тысячи людей, долгое время наполняло меня гордостью.

( Collapse )

Фильм Кристофа Оноре "Все песни только о любви" (2007) с помощью одной примечательной цитаты оказывается связан с классикой Висконти - "Смертью в Венеции", - что наводит на интересные параллели в решении темы однополой любви.

Как ни странно, "цитатой" становится свитер, в котором Ашенбах видит в отеле Тадзио. Герой, полный чувственного соблазна, предстаёт на экране в этой довольно заметной модели, которая и сама становится частью романтического образа. Именно этот свитер "сопровождает" сцену молчаливого признания в любви - в момент короткой встречи Ашенбаха со своим кумиром.
( Collapse )

14 января - День рождения Юкио Мисимы. (1925-1970). В 2016-ом ему бы исполнился 91 год.

У геев со смертью сложные отношения: не всегда возможный "репродуктивный" сценарий воплощения в мире - даёт лишний импульс (часто подсознательный) к творческой реализации. "Война с небытием", если она не ограничивается самым стандартным вариантом продолжения в детях - становится захватывающим сюжетом, который можно отыскать в жизни любого значительного художника-гея.

Но тяга к смерти и её поэтизация (что было свойственно Мисиме) - необычный выбор. Жертвенность, доведённая до предела... Не случайно фигуру Св.Себастьяна можно считать центральной в мире Мисимы. То, что христианское искусство стыдливо прячет в подтексте (предлагая зрителю откровенную эротику под маской мученичества и аскезы), в мире Мисимы открыто соседствует и дополняет друг друга: Эрос и Смерть, боль и наслаждение, секс и уход из мира. Может быть, поэтому Святой Себастьян был для юного Мисимы столь привлекателен. Да и финал жизни имел к этому сюжету сложное, но всё же - отношение.

"Исповедь маски".

"...Это была репродукция "Святого Себастьяна" кисти Гвидо Рени, из картинной галереи генуэзского Палаццо-Россо. Святой Себастьян был привязан к черному кривому стволу дерева; за его спиной виднелся по-тициановски мрачный фон: темный лес, вечернее небо, тусклый ландшафт. Обнаженное тело божественно прекрасного юноши было прижато к дереву, но кроме веревок, стягивавших высоко поднятые руки, других пут видно не было. Бедра святого Себастьяна прикрывал кусок грубой белой ткани.

( Collapse )

2016 год будет  для меня "годом" этого человека.. Написать о нём более-менее удачно - тот подарок, который я попытаюсь себе сделать этой зимой.

Леонид Добычин - удивительный писатель, совершенно недооценённый, которого можно смело назвать нашим современником, европейцем по духу и убеждениям, невероятным образом публиковавшимся в СССР 30-х годов.

Кажется, Ахматова заметила, что Михаилу Кузмину (другому литератору - гею) "повезло" умереть в 36-ом и от репрессий его избавила физическая смерть.

То же самое можно сказать о Леониде Добычине. После разгрома романа "Город Эн" (1936), который партийная критика клеймила за "формализм" и "натурализм" (имея в виду философски важную для автора гомосексуальную тему), - его исчезновение и смерть - можно считать парадоксальным "везением".

( Collapse )

Возвращаясь к теме.. Но она кажется мне важной.

Недавно записал без дубляжа фильм Висконти в оригинале и сумел оценить аутентичную фонограмму. Как-то я писал, что пытался осмыслить загадку обаяния этой ленты - в сравнении с новеллой Манна.

Думаю, тайна (и разгадка) в более гуманной трактовке любви героя. Не случайно в оригинале Ашенбах - писатель, а в фильме - композитор. (Сходство Ашенбаха с Малером в картине - очевидно) . Это знаковое, концептуальное различие.

Манн приводит Ашенбаха к полному личностному краху, отказу от личности (краска, макияж). И в концепции Манна это, - действительно, "смерть" писателя-моралиста.

( Collapse )

Записал на канале "Arte" "Смерть в Венеции" Лукино Висконти, чтобы наконец увидеть оригинал без российского дубляжа. Фильм по-итальянски оказался намного интереснее того, что я знал раньше, поскольку "вычитание" понятного текста заставило сосредоточиться на картинке, а заодно отослало к первоисточнику - новелле Томаса Манна 1912 года.

И здесь обнаружились контрасты, которые раньше ускользали от внимания. Экранизация оказалась полемикой, о чём, вероятно, много было сказано, но всегда приятнее обнаружить что-то самому.

Во-первых, Висконти меняет профессию Ашенбаха, превращая писателя новеллы в композитора. И эта смена контекста радикально меняет концепцию замысла Манна. Меняется культурная проблематика. И хотя в письме 1921 года Манн вспоминает, что в момент создания новеллы, узнав о смерти Густава Малера, он даёт "своему охваченному вакханалией распада герою имя этого великого музыканта",  а также наделяет его "при описании внешности чертами" композитора, - всё же основной конфликт "Смерти в Венеции" развивается в "духовном пространстве" словесности, а не музыки.

Не случайно Манн наделяет своего героя автобиографическими чертами, даёт прозрачные ссылки на собственную прозу (если верить книге Инги Дирзен), сближая авторитет Ашенбаха с собственным местом в литературе, а заодно упоминает в письмах брату об автобиографическом "лирически-личном дорожном переживании" гомосексуального характера, которое позволило автору "заострить ситуацию мотивом "запрещённой любви".

( Collapse )

Нынешний Египет поразительным образом представляет собой образ путинской России – на излёте двух его новых сроков. 2025 год… Та же олигархия, однопартийность, фиктивные «выборы», неэффективность воровской «вертикали» 82-летнего Мубарака (30 лет остававшегося у власти).

Страна, дошедшая до ручки. Та же задавленная оппозиция и дурная несменяемость лидера. Ясно, откуда сегодня взрыв ненависти, десятки тысяч протестантов на улицах и разбежавшаяся полиция (welcome: заглянем в наше будущее). 

Но трагедия не в судьбе продажной власти, а в том, что рухнувшая система больно бьёт по культурным ценностям. Разграбленные музеи – настоящая трагедия. Обратите внимание на детали: кто оказался в числе мародёров…

( Collapse )

Фантазия по мотивам "Илиады" Гомера.  Ахилл и Патрокл, любовь и война, жизнь и смерть... У гей-союзов древняя история. "Союзмультфильм" нервно курит в сторонке.


( Collapse )

 

Фото из глубин интернета (альбом). Оригинал открывается по ссылке "все размеры".

Общим местом в отзывах "доброжелателей" давно стало предложение "проводить свои гей-парады" 2 августа... Помню, одно из таких приглашений я услышал в ОВД "Раменки" от полковника юстиции, пытавшегося заниматься с нами "профилактикой". :)) Хорошо ещё, что "русские марши" МВД не предлагает проводить 9 Мая, а крестные ходы не торопится совмещать с первомайской демонстрацией. 

Впрочем, всюду жизнь. Даже в милитаристских корпорациях... В традиционных купаниях десантников (согласитесь) присутствует очевидный эротизм. И не удивительно, что среди своих гей-знакомств я припоминаю парня из десантных войск... :)