Category: психология

фото

"Шантажируем геев" (как заработать на "изгоях").

Друг прислал любопытную ссылку на маргинальный сайт о способах заработка, где в разделе "Халява" вывешен план "Шантажируем геев" (более 4540 просмотров).

Несмотря на то, что автор текста заблокирован весной прошлого года "за мошенничество", рецепты шантажа доступны и сегодня, служа "руководством к действию".

Мысль использовать гомофобию режима и российского "большинства" для получения стабильного "дохода" (от 3000-5000 руб. и выше - за разовый шантаж) особенно в небольших городах, где вычислить жертву проще, - давняя забава отсталых обществ, не способных выживать без криминала.

В длинной, подробной инструкции автор подходит к проблеме системно. Заметив, что на Западе геям ничего не угрожает в толерантном мире, он напоминает, что в России геев «ненавидит до 80% населения», что они здесь  "настоящие изгои", а огромное число людей ведёт скрытную жизнь, доверяя «тайну» лишь друзьям по "подполью", что в отдельных регионах им грозит расправа и насилие, - автор плана предлагает пользоваться этим в целях несложного шантажа.

Идеально подойдут приложения: Hornet (сайт знакомств с геолокацией) и Fake GPS, фальшивый аккаунт от имени юного парня, заранее продуманная «легенда» о жертве гомофобного насилия, способная вызвать доверие и симпатию – с выходом на откровенный рассказ о себе. Особые пожелания: выбор региона (например, страна СНГ, Кавказ или провинция, небольшие города) для большего страха огласки.

Интересно, что инструкция начинающего шантажиста примерно совпадает по времени с кампанией охоты на геев в Чечне, - так что, вероятно, мы имеем дело с заразительным примером государства, спускающего в массы - идеи добивать социальную группу, - набивая себе карманы на почве шантажа и насилия.

Гомофобный путинский режим - настоящий "автор" атмосферы страха, которой активно пользуются не только банды "силовиков" (вытрясая в пыточных подвалах "откупы" побольше), но и шайки частных шантажистов, клюющих "крошки" этого пирога. Дискриминация оказывается прибыльным делом. И чем провальнее политика режима, чем слабее его экономика, - тем привлекательней идеи шантажа.

Приведу цитату целиком. "Технически" здесь нет ничего нового - кроме веры автора в своей полнейшей безнаказанности. Он прекрасно знает, в какой стране живёт. "Итак, о психологии: геи крайне недоверчивы. Но стоит пообщаться в чате с геем минут 20, - и он ваш. Через пять минут после регистрации мне написало пять человек, при том, что в моем городе живет 50 тыс."

"Нужно придумать легенду, которой вы будете придерживаться. У меня она такая: "Мне 19 лет. Категорически перестали интересовать девушки. Просто не получается со всеми особями женского пола. В последнее время посещали фантазии о том, что я с парнем". Придумываем душещипательную историю. Жалуемся жертве, рассказываем ей все, что придумали. Когда жертва понимает, что вы доверили ей свой секрет, у нее автоматически повышается доверие.. Например: "Я новичок в этом деле и совсем девственник. А как ты относишься к мнению окружающих? Я очень боюсь, что кто-то узнает..". Нужны эмоции, на это ведутся".

"После того, как вам дали доступ к интимным фото, полностью скриним все. Если не было лица или гениталий, то запрашиваем их. Лучше фото, где тело и лицо на общем снимке. Можем попросить видео, где жертва мастурбирует на камеру, - они еще те извращенцы. Главное, чтобы вы уделяли в день не меньше 2-3 часов приложению Hornet, т.к. лучше общаться минимум с пятью жертвами. Если она вам доверяет, забиваете встречу. Но не идёте. Под вечер пишете ему, что готов искупить вину. Спрашивате адрес и какое вино он любит. Теперь у нас адрес, лицо и интимные фото".

"Дальше - в зависимости от жертвы: Заявить о том, что если сумма не окажется на моем счету, все узнают обо всём. Объяснить красиво и внятно. Сумму запрашивать не менее 3000 рублей. Если клиент не ведется, то второй этап: Создаем текстовый документ: "В вашем доме/подъезде/ живёт гей-педофил, который ищет своих жертв в сети (фото клиента). Берегите своих детей. Текст крупным шрифтом. Просить не менее 5000 рублей."

"По поводу профита: платит абсолютно каждый. Ибо в маленьком городе сарафанное радио сделает свое дело, наша жертва это понимает. А эта проблема решается только сменой жительства. Схема может подвергаться модернизирнизации и будет жить долго..." (конец цитаты).

Комментарии полны энтузиазма и желания монетизировать чей-то страх. Хотя они обрываются в марте прошлого года (в день блокировки автора), - но не сомневаюсь, что из 4544 просмотревших страницу - есть масса взявших тему "на заметку".

"Годная схема, можно заработать!" - пишет один комментатор. "Йобана в рот, у тя схемы настолько пиздатые, что читаю и сижу ахуе", - восторгается второй. "Тема годная, если правильно общаться, то все получится, иногда они сами открывают свои фото и без просьбы" - советует третий..

"Делал так, (добавляет четвёртый), но вместо 3000 получил труп гея, который суициднулся (смайл). Думал, вычислят меня и я сяду за решетку по статье о "доведении до суицида". Но он разъебал телефон вместе с собой, когда прыгнул с этажки.. (смайл)".

"Я думал кто-нибудь подскажет самый подходящий вариант. Уже и сам нашёл, по параметрам подходит идеально, буду пробовать...". "Супер, денег я не получил, а хуёв насмотрелся так, что спать не буду!!" - гневается пятый..

Судя по этим откликам, энтузиазма выше крыши, но схема не слишком успешна. Одно слово, шантажисты-любители. Другое дело, если за шантаж берётся государство, - избивая и пытая, как в Чечне. То, что мелкий шантажист рекламирует как свой "креатив", - государство превращает в машину шантажа и насилия - на профессиональной основе.

Нашли чем удивить.. Словно мы не знали, в какой стране "живём и процветаем", наблюдая каждый день, как политическая гомофобия "сверху" - питает насилие "снизу". Так, может быть, и пусть висит - эта гомофобная кустарщина? Так себе, цветочки.. Которой далеко до российской системы в целом..

Источник: https://lolzteam.net/threads/96793/?fbclid=IwAR0h74cxxVxuzpbRkHK-gcjhsNMg8aNOq6y9ZkNLq0ElaPm5YTDA45tGVVM 
фото

О языковой капитуляции.

Каждый российский гей рано или поздно имеет дело с агрессией: «Пидор, что ли..?» «Печи по вам, пидорасам, плачут..» (Варианты вербальной ненависти – банальная часть нашего быта).

Ответной стратегии две: возвращение грязного словечка его автору. Или отработанный юмор: «Пидор, да, и чё? Это приглашение?».. Впрочем, дело в том, что оба варианта не снимают проблемы агрессии. Ваш юмор не сделает гопника терпимее к вам, а конфликт вовсе не будет исчерпан. Желание подыграть гомофобу в его туповатой ненависти – может казаться вам удачным приёмом, способом избежать конфликта и проблемы. Но это, скорее, иллюзия.

Попытка заигрывать с лексикой ненависти путём "нормализации" её самой жертвой – опасный путь. Особенно если из уличных, бытовых практик этот способ переходит в область активистских стратегий..

Недавно беларусский ЛГБТ-активист Андрей Завалей "порадовал" сообщество "манифестом" на тему: "пидор - это звучит гордо" (что-то в этом роде). Теперь и в России откликнулись статьёй "Счастливый пидорас", где гей-активист рефлексирует на тему ненависти, предлагая её игнорировать, "перестать себя стыдиться" и быть "счастливым” – в ответ на агрессию. (При этом почему-то идентичность связана для автора не с самоощущением гея, а с кличкой из уст гомофоба. Путь к принятию себя странно пролегает через грязный взгляд агрессора. Чем не “стокгольмский синдром”?)

Collapse )
фото

"Он оглянулся посмотреть, не оглянулась ли она..." (фейсбучное).

Сказать о себе, что я совершенно свободен от like-зависимости - значит покривить душой. Впрочем, наблюдение за своими спонтанными реакциями на "лайки" друзей (или их отсутствие) - особый вид интроспекции (способ понять себя лучше) и по-своему увлекательная сторона жизни в Фейсбуке. )

Кто-то назовёт это "ярмаркой тщеславия"; новый Теккерей написал бы о социальных сетях не менее захватывающий роман. В любом случае, я стараюсь с зависимостью бороться. Она меня, скорее, нервирует, напоминая о несовершенстве собственной натуры.

С другой стороны, дружба (особенно виртуальная) - довольно иррациональная вещь, зависимая от массы нематериальных величин. Волн и настроений, желаний и комплексов.

И всё это отражается в незатейливых значках, грозящих забрать нас в плен своей виртуальной логики.

В конце-концов, все мы разные, и если для кого-то отсутствие "лайка" в важной для него записи - повод к быстрому охлаждению, то для другого важно эмоциональное ощущение "общей волны" с френдом, где эпизоды - не главное. (Надеюсь, что я из таких).

Не обязательно отмечаться присутствием в каждом посте (этого и не ждёшь), но могу сказать, что помню всех своих друзей, которые когда-то сказали пару слов или поставили символический значок в важном для меня личном материале. Поддержка никогда не забывается.

Даже если "знаки внимания" - редкость, это никак не меняет эмоциональной связи, которая установилась в важный момент с человеком - раз и навсегда. Ты всегда рад новому "лайку", словно прошлый был вчера, хотя между ними - недели и месяцы.

Точно так же и ты сам - можешь исчезать из поля зрения друзей с почти полной уверенностью, что отсутствие "лайков" не меняет ваших отношений.

С другой стороны, есть друзья, за которыми следишь с оттенком лёгкой ревности (правда, их единицы), и тут включается принцип взаимности, даже если стараешься ему не следовать. Ты читаешь кого-то, но не ставишь никаких значков - просто потому, что это установившийся между вами стиль отношений.

И здесь желательно не доводить игру до полного серьёза.. Потому что есть грань (особенно в общении с близкими когда-то людьми), за которой подчёркнутое молчание становится заявкой к разрыву. Внутреннему разрыву - не обязательно формальному.

Отсутствие реакции близкого френда под важной для тебя записью (и её наличие - под кулинарным постом вашего общего знакомого) - это тоже повод для долгой эмоциональной памяти.

Вообще, идеальной политикой в области "лайков" - на мой взгляд - является её полное отсутствие. Иначе любая запись становится не самоцелью, а жестом со сцены. Дневник не должен быть сценой, а реакция на него - не должна быть частью авторской мотивации. Во всяком случае, в идеале.

Наконец, последнее. Сам себе всегда напоминаешь, что есть особая категория блогеров, "людей пишущих", для которых Фейсбук - скорее, читательская аудитория, площадка для самореализации, а не место для личных отношений. И именно здесь не слишком хочется "заявлять присутствие": в конце-концов, что добавит твой значок к третьей сотне "лайков" известного блогера? В чём его личный (именно личный) смысл?

Углубляться в увлекательную "лайко-метрию" можно бесконечно, - здесь был бы полезен специалист по социальной психологии (с ещё не защищённой на эту тему докторской диссертацией).

А я просто хотел сказать, что будучи совершенно спонтанным, нерегулярным и бессистемным "лайко"-подписантом (в силу хаотичности бытового графика), всё же надеюсь на великодушие друзей, которые не сочтут отсутствие значков в их журналах поводом к обидам и подозрениям.

Как раз, к теме "прощёного воскресенья". Вдогонку ему. )
жонглёр

Портрет гомофоба в российском пейзаже

Для блога на "Эхе" - http://echo.msk.ru/blog/alexalexxx/1025538-echo/

Корреспондент "Эха" Алексей Голубев решил горячо вступиться за консервативное "большинство" и его право на гомофобию. ("Просвети меня. О геях, православных и православных геях" - http://echo.msk.ru/blog/al_golubev/1025026-echo/). Разумеется, самое время, - поскольку государство с его гомофобной политикой (очевидно) не справляется с задачей без помощи нашего автора...

Хочу поблагодарить Алексея Голубева: у него получился прекрасный символичный текст, который смело можно назвать "энциклопедией гомофобных штампов". Все стереотипы и мифы "консервативного большинства", касающиеся гей-сообщества, автор умудрился "впихнуть" в свою статью. Которая, впрочем, рисует не столько образ ЛГБТ, сколько даёт представление о типаже гомофоба (с подтасовками, оскорблениями, ложью и пристрастием к "постельному" взгляду на жизнь). Попробуем разгрести пласты "аргументации".

Collapse )
жонглёр

Гомофобия как социальная маска.

Оригинал взят у pinguinchen в О ПРИРОДЕ ГОМОФОБИИ
Из постинг botalex О ПРИРОДЕ ГОМОФОБИИ

В 1996 году в профессиональном издании «Journal of Abnormal Psychology» было опубликовано интересное исследование, проведенное на кафедре Психологии в Университете Джорджии (США).

Исследователи набрали 2 группы мужчин, разделенных по их гомофобности с помощью специального вопросника, используемого в психологии (если знаете английский, можете определить степень своей гомофобности он-лайн здесь). В первую группу вошли негомофобные лица (high-grade non-homophobic), во вторую — выражено гомофобные. Мужчины обеих групп заявляли, что являются исключительными гетеросексуалами. В процессе исследования каждому мужчине прикрепляли плетизмограф (прибор, объективно регистрирующий эрекцию) и показывали видео с гетеро- и с гомосексуальными порносюжетами.

В итоге получили такие графики:

Снимок экрана в 19.29.19

Как видите, мужчины обеих групп реагировали на гетеросексуальное порно похоже (гомофобы чуть-чуть менее увлеченно), а вот гей-порно вызвало выраженное сексуальное возбуждение только у ярых гомофобов.

Ведущий нейрофизиолог Саймон Левай и специалисты в области сексологии предполагают, что резко выраженная неприязнь к геям обусловлена гомосексуальными чувствами, которые гомофоб отрицает, либо вовсе не осознает, полностью их вытесняя.

История знает немало ярких примеров, иллюстрирующих описанное явление. Приведу лишь два нашумевших в тех же США.
Collapse )

Посему, дорогие читатели, если жизнь столкнет вас с очередным священником или политиком, сделавшим борьбу с гомосексуалами важной частью своей общественной деятельности, отнеситесь к этому человеку с должным сочувствием – они и их близкие стали жертвами гомофобной среды.
_______________________________________________________________________
сентябрь

Не выше жопы... (или Быков об "анальной фиксации").



http://echo.msk.ru/programs/personalno/915952-echo/





P.S. В виде версии такого странного феномена, как примитивная гомофобия "либерального журналиста", я бы добавил, что упорное сведение проблем гей-сообщества к сексу и "телесному низу" (термин М.М.Бахтина) (абсолютно демагогическое и недостойное интеллектуала) имеет, скорее всего, психоаналитическую мотивацию.

Для мужчин такого телесного формата (далёкого от маскулинного стандарта), но усиленно пытающихся утвердить свой "мужской" образ в интеллектуальной сфере, - взгляд на собственную телесность, является болезненным.

Мысль о том, что твой "нестандарт" кем-то может быть истолкован в пользу гомосексуальности, травмирует мужское подсознание. Избыток "феминного" (как часто бывает в случаях с артистичными и пухлыми натурами вроде Быкова) - заставляет таких людей как можно строже дистанцироваться от темы гей-ориентации, блокировать её в обсуждении и даже прибегать к дешёмым гомофобным аргументам, - лишь бы не быть заподозренным в чём-либо "немужском". Такой удар по их "мужскому интеллекту" для них невыносим. 

Способом обойти гей-тематику становится для Быкова дихотомия телесного "верха" и "низа", которую Михаил Бахтин использует в описании средневековой карнавальной культуры. (кн.: "Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса". М.,1965). Однако, ирония заключается в том, что у Бахтина "телесный низ" как раз культурно и философски реабилитирован; показана важная социальная функция "карнавализации" ("площадной" народной культуры, которая "тестирует" официальные ценности на подлинность и социальную зрелость).

"Карнавализация" по Бахтину - это не похабное воцарение фаллоса в качестве карнавальной доминанты, - а важнейший тест "легальной" культуры на гуманность и со-природность человеку. Не говоря уже о сатирическом и оппозиционном духе карнавалов. 

Быков (в своём поверхностном понимании бахтинской терминологии) переворачивает всё с ног на голову.

"Телесный низ" становится у него чем-то "позорным" и "порочным". (Совсем в традициях лицемерного православия и того самого гос-клерикализма, против которого протестовал когда-то "карнавальный дух" народной культуры). Бахтин, кстати, противопоставлял культуру Карнавала ещё и лживой советской "духовности-идейности", а его книга о "карнавализации" была не только историко-филологической, но и политически актуальной. 

Извращая дух бахтинской терминологии, Быков остаётся на стороне официоза, - людоедской и бесчеловечной "духовности", враждебной не только "телесному низу", но и гуманности вообще. Примитивно сводя область человеческих чувств, любви и брака (если это касается ЛГБТ) к сексу и "телесному низу", наш "либеральный журналист" отказывает чувствам этих людей в какой-либо духовной значимости.

Сфера прав человека цинично подменяется темой "анальной фиксации". 

Является ли это интеллектуальное шулерство глупостью в чистом виде? Не уверен. Скорее всего, мы имеем дело с какими-то личными комплексами.

Так или иначе, но панегирики "духовности" и презрение к достоинству человека - всё это из разряда инквизиции, мракобесия и гомофобии - вместе взятых. С чем мы Быкова и поздравим после очередной гомофобной выходки на "Эхе"...

сентябрь

"Союз гомофобов России". Акт первый.

За что обожаю наших гомофобов, - за ложь "на голубом глазу". И за уровень IQ, конечно. Федулов перешёл в атаку и намерен создать своего рода "Союз гомофобов России", с Троицким и Кадыровым в руководстве. :)) Однако, остаются вопросы по его обращению к Медведеву.

- Кто будет отправлять "извращенцев" в психушки и кто вернёт диагноз в "МКБ-10"? Президент, Минздрав или отечественные "мозговеды"? И не грозит ли РФ вылететь из СЕ, ВОЗ и Международной ассоциации психиатров? (как это бывало при Брежневе).

- Что такое "политизация интимных отношений"? Относится ли дискриминация ЛГБТ - к "интимным отношениям"?

- Какие именно "части тела" "оголяли" российские гей-активисты? И какими "частями" они "оскорбляли чувства верующих" в РФ? :)

- Если "конфликты выдуманы" самим гей-сообществом, то что мешает дать ему гарантированные гражданские права (чтобы не "чернить" Россию и не "поливать" её грязью на Западе?)

- Откуда взялась статистика о детях, которые вырастают "извращенцами" в однополых семьях?

- Откуда взялась статистика о том, что педофилия формируется на базе гомосексуальности? 

- Каким образом "свобода" призыва (государственного журналиста Троицкого) к тотальному уничтожению социальной группы (миллионов граждан) - "гарантирована Конституцией"?

Ну и так далее... Бредовый документ без смысла и юридической логики. Кто бы сомневался? Но поражает другое. Федулов оказался политическим суицидником :) и делает всё возможное, чтобы вылететь из партии. После второго "перла", оглашённого "граду и миру", - судьба Федулова в "Яблоке" предрешена. И никакой Митрохин его уже не спасёт. :))

Зато в перспективе маячит дело жизни: "Союз гомофобов России" и высокое покровительство Гундяева, Чаплина и Кадырова. :)
 
Collapse ) 
сентябрь

"Слово пидораст является юридическим термином..." :))



Приколы нашего городка (по имени Сыктывкар). Давно я так не смеялся.. :)) Стёб пополам с безграмотностью. Оцените смысл, лексику и пунктуацию: "пидорастия больше не считается явлением осуждаемым с точки зрения закона и морали". Заявление "журналиста Сафронова" посильнее "Фауста" Гёте. 

Или это стёб - от начала до конца? Скрестив "пидоров" (ругательство) с "педерастией" (диагноз) и выведя новую породу неведомых  "пидорастов", "журналист" (в конце концов) путает их с геями. Между тем, у слова "педераст" только два современных значения: педофил (уголовно наказуемая вещь) и оскорбление (не связанное с гей-ориентацией). 

Правда, есть подозрение, что Сафронов просто прикалывается над инициаторами дела и прокуратурой. И в этом случае он прав: не царское это дело - "лаяться с псарём", как равное лицо. 
Ещё Ахматова шутила: "Если на улице кричат: "Дурак", то оборачиваться не обязательно". :)

Вытекающая из дела необходимость в лексикологической экспертизе, - выставит власть в ещё более идиотском свете. Суд она, может, и выиграет. Но иди доказывай потом перед выборами, что ты не "пидораст"... :)

сентябрь

И.С.Кон. Инаколюбящие.

И.С.Кон  /  Междисциплинарные исследования. Социология. Психология. Сексология. Антропология / 2006. Институт этнологии и антропологии Российской Академии наук.
 
 

ИНАКОЛЮБЯЩИЕ

Гей-идентичность / болезнь или норма /  гомосоциальность / история депатологизации / сексуальная ненависть

 

1.  Кто они?   текст

2.  Гомосоциальность и гомоэротизм. 

3.  Парадоксы однополой любви.  текст

4.  Нормализация однополой любви.   

5.  Сексуальная ненависть.   текст

6.  В родных пенатах.   текст  

 

 

***

 

«Главная экзистенциальная проблема любви — как слиться с другим существом и в этом слиянии утратить и затем заново обрести себя — в однополом варианте выглядит несколько иначе, чем в разнополом.  Женщина все­гда остается для мужчины Другой, с ней можно слиться только на мгновение, но при этом всегда остается различие и даже полярность. Влюбленный мужчина жаждет общать­ся с женщиной, обладать ею, ревнует её к другим, но он никогда не идентифицируется с нею, не мечтает стать ею или таким, как она. Он знает, что она — Другая, уподобиться ей невозможно.

 

В однополой любви присутствует иллюзия безграничнос­ти: влюбленный мечтает обладать предметом любви и одно­временно — уподобиться ему или уподобить его себе. Грани между «быть» и «иметь» в гомосексуальном желании более размыты, чем в гетеросексуальном». 

 

***

 

«Эта потребность в идентификации одновременно духовна и телесна. «Нет ничего более волнующего, чем восприни­мать тело мужчины и думать, что между ним и тобой нет разницы», — пишет французский писатель Марсель Жуандо. Известный романист Ив Наварр не хочет «ничего знать о другом, кроме его тела. И его имени». Однако он мечтает не просто получить от чужого тела удовольствие, а «... целиком войти в тело другого и одеться в него. Уйти и жить одетым в другого, в другом. Войти в него, как в но­вую пижаму. Стать другим. Другим, любимым...»

 

*** 

 

«Опираясь на научные данные, после долгой внутрен­ней борьбы, Американская психиатрическая ассоциация в 1973 г. исключила гомосексуальность из перечня психических болезней и с тех пор, несмотря на сильное давление со стороны фундаменталистов, трижды подтверж­дала это решение.

 

В 1993 г. в том же направлении пере­смотрела свою классификацию болезней Всемирная органи­зация здравоохранения. Международная классификация болезней (МКБ-10) в примечании к разде­лу «Психологические и поведенческие расстройства, связанные с половым развитием и ориентацией», подчеркивает, что «сама по себе сексуальная ориентация не рас­сматривается как расстройство».

В 1995 г. эту позицию приняла Япония, в 1999 г. — Россия, в 2001 г. — Китай.

 

 

Collapse )
сентябрь

И.С.Кон. "Лики и маски однополой любви" (содержание)

СОДЕРЖАНИЕ    И.С.Кон. "Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре". М., 2003. 

  (под звёздочками - тексты разделов).



Часть 1
В ЛАБИРИНТАХ ПОЗНАНИЯ

1-1. От ответов к вопросам

Слова, слова, слова 
От теологии к сексологии

1-2. Влечения и комплексы

Теория Фрейда
Эволюция психоанализа

1-3. От анамнеза к анкете

Альфред Кинзи
Современные массовые опросы
Вопросы теории и методологии. Проблема бисексуальности

1-4. Гены, гормоны и мозг

Гомосексуальное поведение у животных
Гомосексуальность в свете эволюционной биологии
Эндокринология и нейрофизиология
В поисках гена гомосексуальности
Пол, гендер и сексуальность

1-5. Диагноз судьбы и судьба диагноза

Лечить или не лечить?
Отмена диагноза
Гомосексуальность и психическое здоровье
Особое мнение российской психиатрии
От текста к контексту.

От биологии к наукам о человеке
Социальный конструктивизм
Квир-теория

Часть 2

СКВОЗЬ ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ

2.1. Однополая любовь как феномен культуры
 



Этнография однополых отношений

Гомосоциальность и гомоэротизм

Гомосексуальность в мужских  инициациях

Люди «третьего пола»

 

 2-2. По странам и континентам  
 

Передний Восток

Индия

Древний Израиль

Исламский мир

Китай

Япония

Американские цивилизации

 

2-3. "Греческая любовь"

 

Боги и герои

Происхождение древнегреческой педерастии

Мужская любовь в классической Греции

Гомоэротизм в изобразительном искусстве

Педагогический эрос или сексуальное использование?

Лесбийская любовь

Однополая любовь в Древнем Риме

Гомоэротизм в римской литературе

 

2-4. Христианская Европа  * 
 

Содомский грех   *
Однополая любовь в среде рыцарей  *

Монастыри  *
Гонения на содомитов *
«Красивый порок»  *
Короли и фавориты  *

Гомоэротика в английской литературе. Шекспир.  *

Молли и либертины  *
 

2-5. "Любовь, не смеющая назвать себя"   

 

Секуляризация содомии  *

Однополая любовь и философия Просвещения  *
От феодального права к буржуазному  *
Байрон  *
Равенство прав и гомофобия  *

Любовь или дружба?  *
Эллинизация однополой любви  *
Привилегированные школы  *
Джон Аддингтон Саймондс  *

Эстетизм и проза жизни  *

Медикализация однополой любви   *
От Эмерсона до Уитмена  *
Процесс Уайльда  *

Гомосексуальные скандалы в Германии  *
Кружок Блумсбери  *
Однополая любовь во французской литературе   *
Марсель Пруст  *
Андре Жид   *

Жан Кокто  *
Гомосексуальная культура в Германии  *
Томас Манн  *
Фашистский геноцид  *


 2-6. Вдвойне невидимые

 

2-7. Все цвета радуги

 

Прекращение уголовного преследования

Гомофобия и гетеросексизм

Из подполья в культуру

Гомосексуальная тема в кино

Гомофильское движение в США

Стоунволл и радикализация гомофильского движения

Сексуальная революция и контркультура

СПИД и его социальные последствия

Борьба за гражданское равноправие

Обособление или интеграция?

 

2-8. В родных пенатах  *

 

Церковное право и народная культура  *

Великосветская жизнь и школьные приключения  *

Гомоэротизм в русской литературе  * 

Криминализация и медикализация  *

П. И. Чайковский  *

Михаил Кузмин и друзья Гафиза  *

Сергей Дягилев *

Зинаида Гиппиус  *

Лесбийская любовь  *

Цветаева и Парнок  *

Под сенью УК РСФСР *

Отмена статьи 121 *
Состояние общественного сознания  *

Общественно-политическая активность геев и лесби­янок

 

Ч а с т ь 3
Я И ДРУГИЕ

 

3-1. В поисках себя

 

Как я стал таким?

Чувство непохожести

Родители и сверстники

«Экзотическое становится эротическим»

Половое созревание и образы  

Сексуальные игры

Гомоэротические дружбы и влюбленности

Первый сексуальный опыт — совращение или осуществлен­ная мечта?

 

Стать самим собой

Мужские и женские траектории развития

Кому мне открыться сегодня?

Подростковые самоубийства

 

3-2. Групповой портрет без интерьера

 

Социально-демографический профиль

Психологический профиль

Геевская чувствительность

Сексуальный профиль

Однополые пары

Разновозрастные пары

«Голубые» родители

Старение

Геи и женщины

 

3-3. «Голубая» эротика

 

Гомоэротическое воображение

Психологические особенности мужской однополой любви

Гомосексуальный взгляд и поэтика мужского тела

 

Художник и его произведение

Критерии сексуальной привлекательности

Культ пениса

«Иконы»   гомосексуального воображения

Андрогины и имперсонаторы

Андрофилы и бойлаверы

Гомосексуальные практики

 

Мастурбация и партнерский секс

Оральный секс — фелляция

Анальный секс

Связывание и дисциплина

Виртуальный секс

 

3-4. Наследницы Сафо

 

Будущее однополой любви