Category: религия

сентябрь

Осень патриархата

carvalho_preacherdude-39__jpg_900x2000_q85.jpg

Международный день секса 30 ноября отмечается прогрессивным человечеством с 2007 года. С праздником! :)

Как напоминает календарь, родом он из Амстердама, а значит далёк от "духовных традиций" и "скреп" (миссионерских поз и целибата) - и наоборот, "чествует" сексуальное разнообразие, "пропагандирует" богатство сексуальных возможностей, включая гей- би- транс- и прочий интим. )

Появление такого дня на рубеже веков не должно вызывать удивление. Сексуальность человечества давно эмансипировалсь от репродуктивной функции и перестала быть средством пополнения популяции.

В общем-то, люди всегда это знали, - потому и занимались сексом не три-четыре раза в жизни, стремясь завести детей, а с ранней юности до глубокой старости (в браке и вне брака). Хотя любая из религий подтвердит, что секс вне "детородных" устремлений - смертный грех.

Но поскольку человечество рассталось с "руководящей и направляющей ролью" христианства совсем недавно, то и признание ценности секса (как части человеческой культуры) - произошло на нашей памяти.

Самое любопытное в сексуальности - это её универсальный характер, который охватывает культуру, личность, самовыражение, любовь, политику, семью, медицину, педагогику и проч.

Секс (как и Дух) - "дышит где хочет". А где не хочет - там не дышит (сколько бы его ни вызывали заклинаниями и таблетками).

Мне кажутся важными два аспекта сексуальности, о которых стОит сказать. Сейчас стоИт огромная задача будущей Культуры - сформулировать основы Новой этики, которая веками была религиозной.

Пост-христианский мир - это мир светский и гуманистический, основанный на научном знании, поэтому сейчас мы минуем самый интересный период выбора пути. Никого не удивляет секс до брака, однополый секс, полиаморная связь - и так далее. Всё это - лишь часть новой Этики в её гуманистическом, пост-религиозном формате. И это - лишь начало пути.

Гомосексуальность (например) перестала быть "диагнозом", а стала вариантом нормы (как и бисексуальность) лишь с развитием медицины и уходом религиозных представлений. В каком-то смысле мир сегодня - на пути возвращения к Эллинизму, завершив огромный виток развития.

Сексуальность снова - часть культуры, а не средство "воспроизводства поголовья" в обществах, озабоченных выживанием в эпоху войн, миграций, эпидемий, смертности, потребности в массовых армиях и пр.

Христианская эпоха закрепляла в религиозных формах актуальность выживания популяции в критических условиях.
А значит, "растрата" мужского семени в однополых контактах, секс вне деторождения и подростковый секс - были под церковным (сакральным) запретом, хотя всегда существовало то, что запрещалось.

Пример библейского Онана, "истреблённого" богом-Отцом за нежелание "кончать" во вдову покойного брата, - никого не убеждал. И миллионы христианских подростков веками терзались чувством вины, считая себя "смертными грешниками" (Апостол Павел был суров: Новый завет относит мастурбацию к "смертным грехам").

То же самое с однополой любовью. Общество ценило мужчин-производителей, но не мужчину-любовника. Репродукция для общества была важнее личности - с её тайным, интимным, любовным миром.

Чувства индивида стояли ниже задачи воспроизводства. Поскольку государство могло использовать детей - в своих интересах. А любовные чувства мужчин друг к другу - были бесполезными для власти, да и "вредными", поскольку "угрожали" (так считалось) силой "дурного примера".

Гей (в глазах власти) "приватизировал" сексуальность и любовь, отнимал у государства "плоды" сексуального союза, - и этим бросал вызов государству, считая интим - исключительно личным делом.

Бог, разумеется, карал библейского Онана - не столько за растрату ценного "био-материала", но (в первую очередь) поскольку тот считал индивидуальную и личную любовь - главной ценностью в жизни. Герой настаивал, что сексуальность - его личное дело. В которое Творцу лучше не соваться.

Эмансипацию сексуальности и индивидуальной любви (как отдельной ценности) мы наблюдаем ещё в Ветхом Завете. Добросовестный древний хронограф записывал то, что видел в жизни.

Люди жили чувствами Любви, независимо от гендера, семьи и церковных табу.

Именно поэтому влюблённый в Давида Ионафан ссылается на "семя" вне "женской парадигмы": "Да будет (клятва) между мною и тобою, между семенем моим и семенем твоим" ("Любовь твоя была для меня превыше любви женской"). (1-я Царств, 20;42. 2-я Царств, 1;26).

Любовь и сексуальность (вопреки библейскому концепту) - выходили из-под гнёта социальной целесообразности - деторождения и семейной организации.

Они обретали самостоятельное значение, бывшее "бунтом" не только против Библии, но и против религиозной картины мира в целом. Потому что любое телесное удовольствие - глубоко враждебно анти-сексуальной религиозной философии. (Презрение к "телесному низу" - органическая часть любой религии).

Геи со своей "беззаконной любовью" - становились "пионерами" секс-эмансипации. Поскольку они первые пытались "нормализовать" сексуальность и вне-брачную любовь. (Их связь была дважды "греховной" - однополой и вне-брачной).

Это был передовой "гей-отряд" борьбы с христианскими семейными табу, - который доказывал нормальность не только любви двух мужчин, - но и любви в принципе: вне брака, до брака, в "полиаморных" сочетаниях и форматах.
Геи "пробивали" дорогу сотням и тысячам женщин вроде классической Анны Карениной, которые платили жизнью за право на любовь, отдельную от брака.

Оскар Уайльд и Алан Тьюринг - платили за то же самое, пытаясь доказать, что имеют право на любовь - отдельную от государства и социальной целесообразности.

Прошло немало столетий, прежде чем простые истины стали банальной нормой. Прежде чем людей перестали убивать за личный выбор и право кого-то любить. (От библейского Онана - до какой-нибудь девочки в Иерусалиме, зарезанной на гей-параде читателем Библии).

Жертвы и убийства во имя "божественной истины" - ещё впереди, не сомневайтесь.

Поэтому в Международный день секса - я бы не был слишком легкомысленным. За право свободно любить человечество заплатило страшную цену. Веками идя к этой цели. И увы, пока продолжает это делать, вешая мальчиков-геев в Иране или убивая их в Чечне.

И всё-так, с праздником! Потому что "жизнь невозможно повернуть назад, и время ни на миг не остановишь".. )
сентябрь

Бог из машины. )



Забежал вечером в "Спар", где, оказывается, строгости с отпуском спиртного: ровно до десяти, минута в минуту. Так что мужская часть очереди нервно поглядывает на часы. )

За мной стоит парень с четырьмя банками пива и трогает меня за рукав: "Можно я вперёд, а то не успею?". Он ещё спрашивает... Пропускаю его вперёд, и рука тянется к смартфону.

Гонец за пивом, - для компании, - практически в мороз и с голыми лодыжками. )) О чём они только думают своими головами (симпатичными) без шапок?

Хотя, может быть, это и "бог из машины".. )
сентябрь

Параллели



Смотрю я на это первомайское фото 1926 года и думаю - сколько здесь символики.

Как не было в те годы "технико-экономической независимости СССР", так её и нет (включая испарившийся СССР). Были закупаемые западные электростанции, заводы и прокатные станы. Сегодня - турбины, технологии, смартфоны, ноутбуки, чипы, софты и бытовая техника.

Зато строить из картона и дерева мега-подшипники в лампочках, ходить строем и имитировать "мировое лидерство" мы умели и тогда. И "ударники" у нас до сих пор в почёте, потому что мотивация "борьбы" до сих пор важнее "просто жизни" и нормальных экономических интересов.

Со дня этого снимка мало что изменилось. Та же показуха, гигантизм, система имитаций, политическое бахвальство и хроническая отсталость - под покровом мнимого "прогресса".

Фото (как и строй) - имитирует динамику, полёт и устремление вперёд, - но на самом деле - мы валимся всё ниже, теряя баланс и устойчивость.

Не полёт, а падение (автор вряд ли понимал, как точен его взгляд).

Естественный вопрос, выстраданный временем: зачем нам эта "независимость" от мира, - если под эту пластинку истребляют и преследуют людей? (от СССР до путинской РФ).

Лучше бы поменьше "независимости" и побольше человечности.

Хотя, нет, что-то всё-таки изменилось.. На член Аполлона (который на квадриге) нацепили фиговый лист. Тоже - символично. Вспомнили о "боге" и "морали". Но вряд ли это нам поможет.

Если вы плюёте на людей, то не ждите, что прикрытый пенис Аполлона вас спасёт от "гибели богов"...
фото

Голова профессора Зубова (диалог полушарий).



Я люблю ЛГБТ-тематику за её "тестовый" характер, за способность вскрывать глубокие противоречия, свойственные взглядам человека.

Разумеется, речь не о примитивных гомофобах, а о людях с либеральными ценностями, с убеждениями и образованием. На пересечении политики, религии и этики - тема ЛГБТ "тестирует" отношение человека к каждой из этих областей, - и тут обычно не избежать противоречий, с которыми сам человек не всегда в силах справиться.

В интервью (2014) профессора Зубова, стоящего в первой тройке избирательного списка "Парнаса", сделана уникальная попытка скрестить церковность с либерализмом, а права человека - с православием. Надо признать, что профессор проявил чудеса эквилибристики, балансируя между двумя идеологиями. Но воцерковлённый "либерал" всё-таки споткнулся на теме ЛГБТ...Collapse )
фото

Из личных наблюдений.

С некоторых пор я наблюдаю семью мусульман у себя в подъезде, которая, видимо, снимает здесь квартиру. Бородатый мужчина с волосатой грудью, обычно резвящийся с ребёнком в расстёгнутой рубашке, и статуарная жена с застывшими округлыми глазами, задрапированная с головы до пяток.

Мы не здороваемся (что требует от меня некоторых усилий, поскольку противоречит привычным домашним инстинктам), но это и не требуется - особый мир, в котором они обитают, открыт - я полагаю - только единоверцам.

До намаза во дворе (как и до обрядов на Курбан-байрам) дело ещё не дошло, но почему-то я не сомневаюсь, что будь в России шариат официальной церковной доктриной, семья "соседей" радостно проводила бы меня к месту забивания камнями. Или на виселицу - по "гуманной" иранской традиции.

Шутки-шутками, но домашний контакт с исламской культурой заставляет меня лучше всмотреться - скорее, не в соседей, а в проблему и в себя, в собственные реакции на картинку задрапированного женского тела.

(Не говоря уж о мужчине с волосатой грудью - в него я "всмотрелся" давно, в силу известных причин).

Collapse )
фото

Голова святого Силуана едет в Россию.



"10 августа - 24 сентября состоится принесение в Россию с Афона главы преподобного Силуана Афонского (1866-1938) по случаю 150-летия этого святого".

На Афон собираются, как известно, и Путин с Кириллом. Фигура Силуана (или то, что от него осталось) - удивительно интересна с точки зрения идеологической обработки россиян в момент кризиса. О ней нужно рассказать подробнее.

Во-первых, "Преподобный Силуан" - "питерский", а значит, вполне достоин стать "духовным заступником" за власть перед толпами граждан, которые потянутся целовать Афонского старца в голову.

Во-вторых, Силуан - военный, отслуживший в Питере и снискавший "повсеместную любовь" - подобно нашему "гаранту".

В- третьих (и это самое важное) Силуан - идеолог "покорности и кротости", - что станет невероятно востребованной "ценностью" в самое ближайшее время (на фоне миллионов "новых бедных" и лишённых выплат военных).
«За то страдаем мы, что не имеем смирения», – наставлял Силуан. «Господи, научи меня, что я должен делать, чтобы смирилась моя душа? Ты видишь, что я хочу молиться, но бесы не дают мне!»

Collapse )
фото

"Обрезать, чтобы не выросло.."



14 января православная церковь празднует День обрезания Господня. (По католической версии - 1 января). Этот чудесный праздник как назло придуман христианами, чтобы отвратить геев от веры и церкви, - поскольку "День" поднимает руку на "святое".

С отсечением пальца (по примеру толстовского "Отца Сергия") - ещё можно смириться. Но усекновение члена - выглядит настоящим святотатством. (С точки зрения гея - во всяком случае).

С другой стороны, если вчитаться в первоисточник (Библию), выяснится, что владение членом нигде не ставится под сомнение, хотя "глаз" и "рука" (как менее важные для христианина органы) - могли быть "отсечены" в случае особого соблазна. (Матфей, гл.6; 28).

Тем не менее, первичный источник "греха" - оставался неприкосновенным. Обрезаемый, но и оберегаемый христианской верой.

Православная церковь трактует обрезание Христа - как образ "операции" по "отсечению греха".
В проповеди к 14 января сказано: "Лишь тяжелая операция может спасти человека. Так и грех необходимо как бы оперировать, обрезать, отрезать от себя, вырезать его, чтобы человек остался здоровым"...

Каким образом "отрезание" крайней плоти (а не самого члена) может "спасти человека" - проповедь умалчивает... Хотя и намекает на радикальные меры: "тяжёлая операция" (упомянутая в проповеди) - это явно не обрезание крайней плоти, а нечто более фатальное..

Праздник обрезания (вообще говоря) - один из самых загадочных в христианстве "Дней", рождающий массу метафизических вопросов о "воскрешении Христа" (в том числе).

Крайняя плоть Христа - это единственная часть тела "Спасителя", которая осталась на земле, а не вознеслась на небеса и не воскресла "во славе".

Резонно спросить - почему? Потому ли, что мужской половой орган оказался "не достоин" таинства "воскресения"?
Потому ли, что крайняя плоть Христа затерялась в миру и не смогла присоединиться к воскресаемому телу?

Интересно, что в Средние века в Европе обращалось огромное количество ларцов с "крайней плотью" младенца-Иисуса, которые хранились в десятках церквей и приходов. Существовала и специальная группа экспертов для определения подлинности "плоти". Эксперт брал кусочек "тела Христова" в рот - и на вкус определял подлинность и возраст реликвии.

Увы, христианство упустило возможность иметь сегодня на земле реальный фрагмент подлинного тела Христа (вместо довольно сомнительной Туринской плащаницы), - который мог бы храниться в Ватикане, - напоминая, чтО именно "Спаситель" завещал нам - кроме великого учения.

Кусочек собственного члена - в назидание праведной жизни.

Подумать только! Какие толпы верующих геев влились бы в ряды христиан, - если бы возможность поклониться частичке члена Учителя - была бы сегодня реальностью!
фото

Парадокс Святого Себастьяна.



Традиции иконографии Христа довольно многообразны. (Сошлюсь на снимок писателя и фотографа Митча Каллина (Mitch Cullin). Обнажённое тело в христианстве - сложная тема, в которой конфликтно пересекается несколько реальностей.    (http://alexalexxxmail.gallery.ru/watch?ph=x46-fZVEx#feature=topscroll)

Несмотря на то, что в римской практике мужчин казнили обнажёнными (нагота - дополнительная кара для преступника), христианство, разумеется, не готово было следовать в иконографии историческим реалиям по понятным причинам.

Collapse )
фото

Пушкиниана.

1. От "Онегина" до "Тангейзера".

Ю.М.Лотман в комментариях к "Евгению Онегину" приводит до боли знакомый эпизод из дневника современника Пушкина А.В.Никитенко, который пишет:

"Услышал... забавный анекдот о том, как Филарет (московский митрополит) жаловался Бенкендорфу на один стих Пушкина в "Онегине", там, где он, описывая Москву, говорит: "и стая галок на крестах". Здесь Филарет нашёл оскорбление святыни. Цензор, которого призвали к ответу по этому поводу, сказал, что "галки, сколько ему известно, действительно, садятся на крестах московских церквей, но что, по его мнению, виноват здесь более всего московский полицмейстер, допускающий это, а не поэт и цензор".
Бенкендорф отвечал учтиво Филарету, что это дело не стоит того, чтобы в него вмешивалась такая почтенная духовная особа"...

(А.В.Никитенко. Дневник. В 3-х т. Том 1. М., 1955. С. 139-140).

У православных есть обычай (историческая традиция) - стучать в полицию на художников из-за "оскорблённых святынь". Правда, не всегда находится подходящий "Бенкендорф", чтобы отвадить их "считать галок". :)


2. Онегин-"патриот". ("Среди равнины полудикой")

Продолжая читать Ю.Лотмана, с грустью обнаруживаю, что не всего "Онегина" хорошо помню. Девятая глава ("Путешествие" героя) - удивительный мостик от "лишнего человека" к вероятному "декабризму", поскольку путевые впечатления от "Святой Руси" кого угодно сделают карбонарием.

Но самое любопытное, что в "путешествие" Онегин отправляется, движимый пламенным "патриотизмом". Пушкин (как безусловный национальный гений) "схватил" этот типаж, который совершенно не изменился за столетия..

Словно вчера написано. Черновик выглядит так:

***
Наскуча ... слыть Мельмотом
Иль маской щеголять иной
Проснулся раз он патриотом
Дождливой, скучною порой
Россия, господа, мгновенно
Ему понравилась отменно
И решено. Уж он влюблён
Уж Русью только бредит он
Уж он Европу ненавидит
С её политикой сухой,
С её развратной суетой
Онегин едет; он увидит
Святую Русь: её поля,
Пустыни, грады и моря.

Он собрался и слава Богу
Июля 3 числа
Коляска лёгкая в дорогу
Его по почте понесла.
Среди равнины полудикой
Он видит Новгород-великой.."

Ю.Лотман замечает в комментариях 1983 года: "Характер скороспелого патриотизма Онегина в черновиках был подчёркнут резче: "Проснулся раз он Патриотом В "Hotel de Londres" что в Морской" (в отеле "Лондон"). И далее: "Коляска венская в дорогу Его по почте понесла". Сочетание патриотизма с "Hotel de Londres" и венской коляской производило бы слишком прямолинейный комический эффект и автор смягчил иронию"...

Пушкин писал Девятую главу в 1830 году, Лотман комментировал типаж "патриота" в брежневские 80-е, а типаж этот ничуть не изменился. Любовь к "святыням" и ненависть к вечно-"развратной" Европе. Разве что современный "патриот" вдобавок пользуется западной электроникой, авто (а не "венской коляской"), вновь предпочитая европейские отели и упорно мечтая о "Святой Руси".

Но в отличие от Пушкина, нынешний патриот не видит "комического эффекта".


3. "О глупый русский наш народ"...

Два тезиса внезапно дополнили друг друга. ("Бывают странные сближения")...

Ю.М.Лотман заметил в 1983 году, комментируя Десятую главу "Онегина": "Не все высказывания в ней в равной мере объяснимы, если считать их прямым выражением авторской позиции. Трудно безоговорочно приписать Пушкину выражения вроде: "О русский глупый наш народ"...

Не прошло и тридцати с небольшим лет, как тезис поэта получил нежданное подтверждение...

По данным ФОМ, большинство российского населения, 57%, уверены, что отечественные СМИ "объективно освещают события в России и мире". В прошлом году таких было 60%.

Словом, с Пушкиным спорить бесполезно, даже первоклассным филологам. Правота гения рано или поздно подтверждается. :)
фото

"Свобода приходит нагая"



Увлекательная тема нагого Христа, - прежде всего, в исполнении Микельанджело, (фото ниже) поднятая нашим христианским "модернистом" Яковом Кротовым в своей "Библиотеке", - не так проста, как ему кажется.

Кротов выступает за абсолютную свободу в изображении сюжета, где "Воскресший Христос" является в образе Адама, - но уже в статусе "искупившего грехи", то есть, вернувшего наготе её "невинный" смысл.



Collapse )