Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

сентябрь

Хулио и море



Хулио Кортасар

Альманах “Gay, славяне!” №1, 1993 (О нём подробнее в Фейсбуке)

***

В аргентинском стиле



Симпатичным мальчишкой когда-то я был

И на этом нажил себе горе…

Я в простой рубашонке по пляжу бродил,

Я стекляшки цветные в песке находил…

Это помнят лишь ветер и море.

.

Помню шел мне в ту пору шестнадцатый год.

Раз на пляже матроса я встретил.

Я вам сразу скажу, забегая влеред,

Если кажется вам, что перо мое врет,

Вот свидетели – море и ветер.

.

А матрос, улыбаясь, мне пудрил мозги.

Рот раскрыл я и уши развесил.

Тут и ночь подоспела – не видно ни зги.

Как же так получилось ? Господь, помоги !

А матрос всё по-прежнему весел.

.

Вскоре страх мой прошел – мы вдвоем как-никак

Засветились огни на дороге.

Шел детина-матрос, с ним – мальчишка-дурак.

Привели меня в порт, а точнее – в кабак,

Эх, проклятые, глупые ноги !

.

Как вы светитесь чудно, огни кабака !

Как вы душу ласкаете нежно !

И пятнадцатилетнего-то дурака,

Что не знал сигарет, а не то что хмелька.

Вы тотчас же сгубили, конечно.

.

Вот друзей четверых мой матрос повстречал.

Эти тоже матросы – понятно.

Он их ромом поил и меня угощал,

Я большую ладонь на спине ощущал

И, не скрою, мне было приятно.

.

Не сказать, чтобы сильно уж я захмелел.

Но головка слегка закружилась.

Просто встать и уйти я бы вряд ли посмел,

Но матрос мой и сам догадаться сумел,

Что пора … И они расплатились.

.

Вшестером мы выходим и к морю бредем.

Там в какой-то сарай мы заходим.

(Уж искал тот сарай я и ночью, и днем –

Так найти и не смог ни сейчас, ни потом).

В свежем сене покой мы находим.

.

Да какой же покой ?! Черт его бы побрал !

Как припомню – так холод в душонке.

Там такой, извините, пошел карнавал …

Утром ползал и пуговицы собирал

Я от мятой своей рубашонки.

.

Десять рук обнимали меня горячо,

Пять безжалостных ртов пожирали.

Пять огромных, упругих … – И слезы ручьем,

Но они наступали еще и еще …

И дышать мне совсем не давали.

.

Этим струям и вовсе я счет потерял –

Пять источников рады стараться.

Чудом Богу я душу свою не отдал.

Даже сплюнуть боялся – все время глотал.

А куда же мне было деваться ?

.

Грампластинку играют с обеих сторон.

Повернув, и меня распластали.

Как я бога молил, чтобы сжалился он !

Но рукою зажав мой отчаянный стон,

Мне, простите, и сзади… вогнали.

.

Я молился за душу, за кровь, что текла,

За несчастное хрупкое тело…

И, как видно, молитва до бога дошла.

На четвертом заходе куда-то ушла

Моя боль, – но не в этом же дело !

.

Помню, пятым, последним, был этот матрос.

Он губами мне к уху тянулся.

Тут я обнял его – и ни боли, ни слез.

Я в душистое сено засунул свой нос,

Успокоился и улыбнулся.

.

Утром адская боль. Голове каково ?

Мой матрос сероглазый шатался.

Не жалел ни о чем я, хотел лишь его.

Я молчал и смотрел на него одного,

Ждал хоть слова, но – нет, не дождался.

.

Долго мама ругала, ударил отец.

Я ни капельки не испугался.

Тут же спать завалился, заснул как мертвец.

Мне приснился матрос, сероглазый подлец.

Он навечно в душе и остался.

.

Десять лет с той поры, как вода, утекло.

На панель я оформился вскоре.

Не жалею – доходное ведь ремесло .

Вы попробуйте – вдруг бы и вам повезло

Да помогут вам ветер и море …

.

1969

Перевод Ефима Елисеева
сентябрь

Осень патриархата

carvalho_preacherdude-39__jpg_900x2000_q85.jpg

Международный день секса 30 ноября отмечается прогрессивным человечеством с 2007 года. С праздником! :)

Как напоминает календарь, родом он из Амстердама, а значит далёк от "духовных традиций" и "скреп" (миссионерских поз и целибата) - и наоборот, "чествует" сексуальное разнообразие, "пропагандирует" богатство сексуальных возможностей, включая гей- би- транс- и прочий интим. )

Появление такого дня на рубеже веков не должно вызывать удивление. Сексуальность человечества давно эмансипировалсь от репродуктивной функции и перестала быть средством пополнения популяции.

В общем-то, люди всегда это знали, - потому и занимались сексом не три-четыре раза в жизни, стремясь завести детей, а с ранней юности до глубокой старости (в браке и вне брака). Хотя любая из религий подтвердит, что секс вне "детородных" устремлений - смертный грех.

Но поскольку человечество рассталось с "руководящей и направляющей ролью" христианства совсем недавно, то и признание ценности секса (как части человеческой культуры) - произошло на нашей памяти.

Самое любопытное в сексуальности - это её универсальный характер, который охватывает культуру, личность, самовыражение, любовь, политику, семью, медицину, педагогику и проч.

Секс (как и Дух) - "дышит где хочет". А где не хочет - там не дышит (сколько бы его ни вызывали заклинаниями и таблетками).

Мне кажутся важными два аспекта сексуальности, о которых стОит сказать. Сейчас стоИт огромная задача будущей Культуры - сформулировать основы Новой этики, которая веками была религиозной.

Пост-христианский мир - это мир светский и гуманистический, основанный на научном знании, поэтому сейчас мы минуем самый интересный период выбора пути. Никого не удивляет секс до брака, однополый секс, полиаморная связь - и так далее. Всё это - лишь часть новой Этики в её гуманистическом, пост-религиозном формате. И это - лишь начало пути.

Гомосексуальность (например) перестала быть "диагнозом", а стала вариантом нормы (как и бисексуальность) лишь с развитием медицины и уходом религиозных представлений. В каком-то смысле мир сегодня - на пути возвращения к Эллинизму, завершив огромный виток развития.

Сексуальность снова - часть культуры, а не средство "воспроизводства поголовья" в обществах, озабоченных выживанием в эпоху войн, миграций, эпидемий, смертности, потребности в массовых армиях и пр.

Христианская эпоха закрепляла в религиозных формах актуальность выживания популяции в критических условиях.
А значит, "растрата" мужского семени в однополых контактах, секс вне деторождения и подростковый секс - были под церковным (сакральным) запретом, хотя всегда существовало то, что запрещалось.

Пример библейского Онана, "истреблённого" богом-Отцом за нежелание "кончать" во вдову покойного брата, - никого не убеждал. И миллионы христианских подростков веками терзались чувством вины, считая себя "смертными грешниками" (Апостол Павел был суров: Новый завет относит мастурбацию к "смертным грехам").

То же самое с однополой любовью. Общество ценило мужчин-производителей, но не мужчину-любовника. Репродукция для общества была важнее личности - с её тайным, интимным, любовным миром.

Чувства индивида стояли ниже задачи воспроизводства. Поскольку государство могло использовать детей - в своих интересах. А любовные чувства мужчин друг к другу - были бесполезными для власти, да и "вредными", поскольку "угрожали" (так считалось) силой "дурного примера".

Гей (в глазах власти) "приватизировал" сексуальность и любовь, отнимал у государства "плоды" сексуального союза, - и этим бросал вызов государству, считая интим - исключительно личным делом.

Бог, разумеется, карал библейского Онана - не столько за растрату ценного "био-материала", но (в первую очередь) поскольку тот считал индивидуальную и личную любовь - главной ценностью в жизни. Герой настаивал, что сексуальность - его личное дело. В которое Творцу лучше не соваться.

Эмансипацию сексуальности и индивидуальной любви (как отдельной ценности) мы наблюдаем ещё в Ветхом Завете. Добросовестный древний хронограф записывал то, что видел в жизни.

Люди жили чувствами Любви, независимо от гендера, семьи и церковных табу.

Именно поэтому влюблённый в Давида Ионафан ссылается на "семя" вне "женской парадигмы": "Да будет (клятва) между мною и тобою, между семенем моим и семенем твоим" ("Любовь твоя была для меня превыше любви женской"). (1-я Царств, 20;42. 2-я Царств, 1;26).

Любовь и сексуальность (вопреки библейскому концепту) - выходили из-под гнёта социальной целесообразности - деторождения и семейной организации.

Они обретали самостоятельное значение, бывшее "бунтом" не только против Библии, но и против религиозной картины мира в целом. Потому что любое телесное удовольствие - глубоко враждебно анти-сексуальной религиозной философии. (Презрение к "телесному низу" - органическая часть любой религии).

Геи со своей "беззаконной любовью" - становились "пионерами" секс-эмансипации. Поскольку они первые пытались "нормализовать" сексуальность и вне-брачную любовь. (Их связь была дважды "греховной" - однополой и вне-брачной).

Это был передовой "гей-отряд" борьбы с христианскими семейными табу, - который доказывал нормальность не только любви двух мужчин, - но и любви в принципе: вне брака, до брака, в "полиаморных" сочетаниях и форматах.
Геи "пробивали" дорогу сотням и тысячам женщин вроде классической Анны Карениной, которые платили жизнью за право на любовь, отдельную от брака.

Оскар Уайльд и Алан Тьюринг - платили за то же самое, пытаясь доказать, что имеют право на любовь - отдельную от государства и социальной целесообразности.

Прошло немало столетий, прежде чем простые истины стали банальной нормой. Прежде чем людей перестали убивать за личный выбор и право кого-то любить. (От библейского Онана - до какой-нибудь девочки в Иерусалиме, зарезанной на гей-параде читателем Библии).

Жертвы и убийства во имя "божественной истины" - ещё впереди, не сомневайтесь.

Поэтому в Международный день секса - я бы не был слишком легкомысленным. За право свободно любить человечество заплатило страшную цену. Веками идя к этой цели. И увы, пока продолжает это делать, вешая мальчиков-геев в Иране или убивая их в Чечне.

И всё-так, с праздником! Потому что "жизнь невозможно повернуть назад, и время ни на миг не остановишь".. )
сентябрь

Бог из машины. )



Забежал вечером в "Спар", где, оказывается, строгости с отпуском спиртного: ровно до десяти, минута в минуту. Так что мужская часть очереди нервно поглядывает на часы. )

За мной стоит парень с четырьмя банками пива и трогает меня за рукав: "Можно я вперёд, а то не успею?". Он ещё спрашивает... Пропускаю его вперёд, и рука тянется к смартфону.

Гонец за пивом, - для компании, - практически в мороз и с голыми лодыжками. )) О чём они только думают своими головами (симпатичными) без шапок?

Хотя, может быть, это и "бог из машины".. )
сентябрь

Параллели



Смотрю я на это первомайское фото 1926 года и думаю - сколько здесь символики.

Как не было в те годы "технико-экономической независимости СССР", так её и нет (включая испарившийся СССР). Были закупаемые западные электростанции, заводы и прокатные станы. Сегодня - турбины, технологии, смартфоны, ноутбуки, чипы, софты и бытовая техника.

Зато строить из картона и дерева мега-подшипники в лампочках, ходить строем и имитировать "мировое лидерство" мы умели и тогда. И "ударники" у нас до сих пор в почёте, потому что мотивация "борьбы" до сих пор важнее "просто жизни" и нормальных экономических интересов.

Со дня этого снимка мало что изменилось. Та же показуха, гигантизм, система имитаций, политическое бахвальство и хроническая отсталость - под покровом мнимого "прогресса".

Фото (как и строй) - имитирует динамику, полёт и устремление вперёд, - но на самом деле - мы валимся всё ниже, теряя баланс и устойчивость.

Не полёт, а падение (автор вряд ли понимал, как точен его взгляд).

Естественный вопрос, выстраданный временем: зачем нам эта "независимость" от мира, - если под эту пластинку истребляют и преследуют людей? (от СССР до путинской РФ).

Лучше бы поменьше "независимости" и побольше человечности.

Хотя, нет, что-то всё-таки изменилось.. На член Аполлона (который на квадриге) нацепили фиговый лист. Тоже - символично. Вспомнили о "боге" и "морали". Но вряд ли это нам поможет.

Если вы плюёте на людей, то не ждите, что прикрытый пенис Аполлона вас спасёт от "гибели богов"...
фото

Эйджизм и христианство.

фигуры Иванов.JPG

Если говорить об "эйджизме" в искусстве (а это тоже форма философии), то я бы назвал Александра Иванова, - при всей условности термина (эйджизм) в применении к 19 веку. В широком смысле слова, речь идёт о внимании к юной натуре - в качестве героя, персонажа, сексуального объекта. (Не обязательно центрального в сюжете, но эмоционально важного в структуре произведения). Что не означает, разумеется, не-внимания к другим персонажам; но в "Явлении Христа.." хорошо заметна мотивация этого рода.

Чувственность и сексуальность - вечная тема. Нового в этом, конечно, нет. Обнажённое тело "святых" веками становилось удобным поводом для эротических эмоций. К примеру - Святой Себастьян, чья «напряжённая» и "пронзённая" плоть всегда являлась чувственным "пособием" для миллионов европейцев.

Collapse )
фото

В стране поцелуев. )



К любви в её церковном варианте (любви под страхом утраты "вечной жизни") я отношусь скептически. Часто это - корысть, результат сознательного (подсознательного) выбора в пользу собственного интереса.

Гораздо понятнее мне любовь земная и "грешная", зачастую иррациональная и идущая вразрез с выгодой, интересами и репутацией.

И если "жертвенная" христианская любовь (как бы трагично она ни складывалась) не лишает человека "вечного блаженства" в перспективе, - её земная "сестра" лишена посмертного "воздаяния" - и существует в чистом виде, ради себя самой, вне божественных выгод, ничем не гарантированная в будущем, - и этим мне мила и симпатична.

Совершенно случайно набрёл на обаятельный музыкальный ролик в блоге двух парней - Джексона и Дилана, полый поцелуев и любви. Сыграть это, думаю, невозможно, можно только этим жить..

Пусть даже и ценой утраты "вечной жизни", в строгом соответствии с канонами христианства.. )

«Everytime we touch..» / «Каждый раз, касаясь..» (блог Jackson Krecioch и Dylan Geick). -

https://www.youtube.com/watch?v=Up0WXI0NCwU
фото

Грани «Бытия».

Андрей Альбертович проснулся от странного ощущения: с ним кто-то говорил.

Андрей Альбертович похолодел. Вовка уже должен быть в школе (да и голос был явно мужской). А жена, скончавшаяся пару лет назад, вряд ли поменяла пол в аду. Голос был мужской и незнакомый.
«Кто здесь?» - прошептал Андрей Альбертович – и перекрестился.

«Доброе утро», - сказал голос. «Всё, - подумал Андрей Альбертович, - полная шиза! И вроде бы не пил вчера на ночь. Так.. Разве что пару стаканов кагора. Да и то в честь церковного праздника. (День обрезания пророка Илии он всегда отмечал стаканом красного вина, - Илия был «небесным покровителем» Андрея Альбертовича).

«Хватит ваньку валять, - рассердился голос, - не узнаёшь что ли?» - голос шёл откуда-то с потолка, раскатами разливаясь по комнате.

«Боже мой!» - похолодел Андрей Альбертович. «То-то же..» - подобрел голос и смущённо закашлялся.

Collapse )
фото

Голова профессора Зубова (диалог полушарий).



Я люблю ЛГБТ-тематику за её "тестовый" характер, за способность вскрывать глубокие противоречия, свойственные взглядам человека.

Разумеется, речь не о примитивных гомофобах, а о людях с либеральными ценностями, с убеждениями и образованием. На пересечении политики, религии и этики - тема ЛГБТ "тестирует" отношение человека к каждой из этих областей, - и тут обычно не избежать противоречий, с которыми сам человек не всегда в силах справиться.

В интервью (2014) профессора Зубова, стоящего в первой тройке избирательного списка "Парнаса", сделана уникальная попытка скрестить церковность с либерализмом, а права человека - с православием. Надо признать, что профессор проявил чудеса эквилибристики, балансируя между двумя идеологиями. Но воцерковлённый "либерал" всё-таки споткнулся на теме ЛГБТ...Collapse )
фото

Из личных наблюдений.

С некоторых пор я наблюдаю семью мусульман у себя в подъезде, которая, видимо, снимает здесь квартиру. Бородатый мужчина с волосатой грудью, обычно резвящийся с ребёнком в расстёгнутой рубашке, и статуарная жена с застывшими округлыми глазами, задрапированная с головы до пяток.

Мы не здороваемся (что требует от меня некоторых усилий, поскольку противоречит привычным домашним инстинктам), но это и не требуется - особый мир, в котором они обитают, открыт - я полагаю - только единоверцам.

До намаза во дворе (как и до обрядов на Курбан-байрам) дело ещё не дошло, но почему-то я не сомневаюсь, что будь в России шариат официальной церковной доктриной, семья "соседей" радостно проводила бы меня к месту забивания камнями. Или на виселицу - по "гуманной" иранской традиции.

Шутки-шутками, но домашний контакт с исламской культурой заставляет меня лучше всмотреться - скорее, не в соседей, а в проблему и в себя, в собственные реакции на картинку задрапированного женского тела.

(Не говоря уж о мужчине с волосатой грудью - в него я "всмотрелся" давно, в силу известных причин).

Collapse )
фото

Голова святого Силуана едет в Россию.



"10 августа - 24 сентября состоится принесение в Россию с Афона главы преподобного Силуана Афонского (1866-1938) по случаю 150-летия этого святого".

На Афон собираются, как известно, и Путин с Кириллом. Фигура Силуана (или то, что от него осталось) - удивительно интересна с точки зрения идеологической обработки россиян в момент кризиса. О ней нужно рассказать подробнее.

Во-первых, "Преподобный Силуан" - "питерский", а значит, вполне достоин стать "духовным заступником" за власть перед толпами граждан, которые потянутся целовать Афонского старца в голову.

Во-вторых, Силуан - военный, отслуживший в Питере и снискавший "повсеместную любовь" - подобно нашему "гаранту".

В- третьих (и это самое важное) Силуан - идеолог "покорности и кротости", - что станет невероятно востребованной "ценностью" в самое ближайшее время (на фоне миллионов "новых бедных" и лишённых выплат военных).
«За то страдаем мы, что не имеем смирения», – наставлял Силуан. «Господи, научи меня, что я должен делать, чтобы смирилась моя душа? Ты видишь, что я хочу молиться, но бесы не дают мне!»

Collapse )