Category: театр

Category was added automatically. Read all entries about "театр".

фото

Радости жизни

Из множества радостей жизни, доступных любому смертному, две радости всегда меня интриговали, - а точнее, озадачивали. Танцы и застолье - тот жизненный театр, участником которого мне приходилось быть (куда деваться), но кайф от этих двух занятий оставался полной тайной. )

О чём, скажите, можно говорить с набитым ртом за столом в бутылках и тарелках? Да ещё под градусом, добавляя событию долю "театра" (точнее, абсурда). Что можно обсуждать на расстоянии трёх метров, выкрикивая фразы в общем шуме? И если вы общаетесь о чём-то интересном, то стоит ли при этом жевать, подливая соседке напротив "рижский бальзам"? Глупейшее совмещение дел, мешающее есть и говорить.

Древняя традиция жевать совместно, в иерархии, в общине, вокруг одного костра, - обозначая место в структуре потребления, подтверждая статус в коллективе (даже дружеском), - видимо, является базовой потребностью человечества. Потому что просто пообщаться и поесть удобнее вдвоём, - а лучше и раздельно.

Застолье - всегда театр. Жующий человек - всегда актёр со своей аудиторией "зрителей". Вы произносите тост, вытираете губы салфеткой, пилите рыбу ножом, несёте куски ко рту, работаете челюстью, наблюдаете за жующими, смеётесь с набитым ртом, передаёте тарелки и бутылки вдоль стола, угощаете какую-нибудь даму салатом и (возможно) опрокидываете соус на скатерть. При этом, после пары бокалов "сухого", "красного" и "белого" - вы полны желания излить коллективу душу. За что вам потом неловко, но слово - не воробей.

В общем-то, застолье - это имитация нормального общения и даже имитация еды, потому что есть и говорить одновременно - очень сложно. И на сто процентов - это статусный театр, где вы обязаны показывать себя, обозначая место в общине, подтверждая ценность своего (жующего, поющего, декламирующего) бытия. Я, конечно, люблю театр, но "театры" в жизни невероятно меня раздражают.

Алкоголь раскрепощает не только инстинкты, - он снимает напряжение со связей и иерархий, которыми пронизано общество. "Размякшая" душа находит свою нишу в социальной пирамиде, уютно размещается там - и этим ценным свойством застолье ещё долго будет мило человечеству.

Помнится, на какой-то производственной конференции в начале 80-х партийное начальство решило сделать нам подарок, разложив по местам у тарелок стопки дефицитной тогда классики. Мы радостно вертели в руках подарки профкома, меняя за столом Гончарова на Пушкина и Толстого на Гоголя. Партийный секретарь подошёл пообщаться с молодым корреспондентом на какие-то текущие темы. Мы побродили по фойе и я вернулся на место, в ожидании тостов и спичей начальства. Моих книжек, разумеется, уже не было... "А где же..?" - заикнулся было я. Но понял, что это бессмысленно. Ушлые советские коллеги дружно имитировали пылкую застольную беседу.

На одной из дружеских "посиделок" 80-х, куда приятель-журналист затащил меня по случаю "днюхи" (главным образом - коллег по цеху, к которым в эти годы я относился с пиететом), я усиленно пытался отыскать тему для общения, намазывая на хлеб паштет из крабовых палочек. Десятки, в общем-то, не глупых людей трепались о какой-то дребедени, выпивая, хохоча и выбегая покурить. "Вы знаете, новость! - радостно воскликнул один из мэтров, - у нас, оказывается, кот - гомосексуалист". (Далее следовала душераздирающая история о кошачьем сексе, свидетелем которого стал автор спича). Стол покатывался со смеху, - я тоже сымитировал довольный "смешок". "А что это у нас Александр всё молчит?" - дружелюбно заметил "ответ-сек" молодёжной газеты, видимо, спеша на выручку "стеснительному юноше".. "Да вот, беру пример с Ольги.." - отвертелся я. (Мы потихонечку общались на бессмысленные темы - за соседними тарелками).

Видимо, я должен был выдать этому столу какую-то историю (вроде спича о коте), - отвечая на сигналы "свой - чужой". Если бы при этом я напился, рассказал застолью пару анекдотов и вышел покурить в кругу "кожаных пиджаков", - то был бы своим в доску. ("Привет, старик! Забегай в отдел сегодня, погудим..") Оказалось - не судьба. Я не пил и не курил, водки терпеть не мог, не знал историй про котов-гомосексуалистов, не рвался в сауну, не видел большого смысла развлекать застолье глупостями, - и вся эта комсомольская тусовка "стариков"-газетчиков под сорок - казалась мне, скорее, театром, чем "территорией смыслов". Напоминала ярмарку тщеславия, к которой не хотелось иметь отношения. Тут я был не "своим", а "чужим".

Тогда это казалось лишением, - и лишь с годами до тебя доходит, как тебе везло. Не состоять и не участвовать, не обниматься в общих пьянках, не "тусить" по кабакам, не шляться "по бабам", - из чего и состояла "творческая жизнь" бедных, маргинальных и советских мастеров пера...

Ориентация вытесняла меня в маргиналы системы, но она же - спасала от мейнстрима убогого времени. Индивидуализм стоял на страже образа жизни, мешая вливаться в компании и отвращая от любой иерархии. "Театр" советского застолья - не был исключением. Но кто сказал, что это не его обычная природа? Симпосиум (независимо от века) - это по-прежнему социальный театр. (Ни поесть нормально, ни поговорить - да ещё за вами "номер" в виде анекдота про кота.. Увольте, это без меня). ))

С танцами - похожая история. Но уже сугубо-личного порядка. Тупая "погоня за смыслами" портит жизнь кому угодно. И я - типичный представитель. "Танцульки", "обнимашки", веселуха ритмичных движений, театр телесной пантомимы, сексуальный посыл миру, - всё это банальная "фантастика" быта, мне совершенно не доступная - ни в практике, ни в теории.. )

С медленными ритмами - я ещё могу понять.. Так сложилось "исторически", что с парнями белый танец я не мог себе позволить. А с девицами - совсем уж не тянуло. Несколько парных танцев с дамами оставили у меня стойкое ощущение ужаса пополам со скукой. В ужасе я был от себя и собственного тела, - а скука исходила из самого события объятий ("бессмысленных и беспощадных"). То, что гетеро-партнёр ощущает как магический контакт, - было для меня "объятием с трупом". В то время как живой контакт с парнем (с чудом его пластики, эрекции, движения) - выглядел событием из области снов, тайных грёз и ночных поллюций. )

Не освоив "медленный" жанр в юные годы, - бессмысленно было делать это сейчас. Да и где? Да и с кем? - не вполне понятно.

Быстрые танцы в компании (как вполне бессмысленное действо) веселят меня, главным образом, возможностью самонаблюдения. В любой момент движения мне хочется спросить: "И что? Вот это всё - тебе и вправду нравится?" )) Ритмичные движения руками и ногами - в какой-нибудь шумной тусовке - это тоже социальный театр. Со своим уставом и "билетами" на входе, зрительским успехом или же провалом.

Ты всегда на сцене, - даже если в трансе полагаешь, что танцуешь для себя. Иначе можно делать это дома, в одиночестве, с тем же физкультурным успехом. Но как в любом театре, сцена ждёт от тебя актёрства, показа, демонстрации, игры на публику. Я готов полюбоваться мастерами ритмики и пластики, - но отлично понимаю, что в храме этой Музы - моё место в зале.

Зачитываясь финалом "Войны и мира", я был когда-то поражён уровнем толстовского анализа. Фатальность и свобода (события, движения, жеста) - обретала черты философской проблемы. "Вот я поднимаю руку (писал автор), что заставляет меня это сделать, - в какой мере событие жеста - свободно, а в какой - предопределено суммой причин?"

Оставшись "вечным школьником", я задаюсь порой похожими вопросами, в которых смыслы - интереснее события. "Вот я ритмично двигаю руками и дёргаю бёдрами под музыку.." (думаю я), есть ли в этом хоть какой-то смысл - кроме физкультурного и театрального? )) Зачем мне это надо и что я пытаюсь сказать? Почему это так утомительно: выглядеть, казаться, а не быть? Толстовские "проклятые вопросы" - ближе и понятней моей природе, чем обычная скачка по подиуму.

Замечу вообще, что "отключение мозгов" - огромная проблема. С танцем, алкоголем и застольем - совершенно не сложилось.. Правда, есть ещё и секс, но с ним - намного проще. Сексуальный механизм - мощный "нейтрализатор" любых бытовых и культурных смыслов. Вовлечённому в процесс, тебе уже некогда думать о значениях действий.
Впрочем, даже здесь у классики - собственный взгляд. "Что думал ты в такое время, когда не думает никто?.." - спрашивал Мефистофель у Фауста. (Которому было "глубоко за..." и он мог позволить себе "думать").

Природный и ценный дар "не думать", а просто ловить кайф от жизни - большой талант, с которым мне не повезло. Поэтому с обочин этой радости я наблюдаю за чудесными, пластичными парнями на танцполе, - восхищаясь и немножечко завидуя. Радуясь за них - как за себя. )
фото

"Серому" фиолетово... (О "праве ДНР на существование")



Прежде всего, хочу извиниться перед украинскими друзьями за то, что уговаривал дождаться возвращения активиста-агендера (которого я помню как Олега Васильева) после задержания боевиками, чтобы выносить суждение о его поездке в Донбасс. Зря уговаривал, поскольку всё оказалось хуже, чем я думал.

Формально говоря, "перформанс", задуманный "в поддержку ЛГБТ" (судя по интервью на Каспаров.Ru) должен был содержать (цитирую) "театрализованные сцены под завораживающую музыку, чередующиеся с чтением авангардных стихов,.. акция должна была коснуться сразу нескольких тем: специфики пространства границы и войны как территории разрыва иерархий власти".. (оцените стиль)

"Зона границы. (Продолжает Серое Фиолетовое) Территория войны. Место распада иерархий и систем власти, сетей горизонтальных связей и вертикалей управляющих воздействий. Пространство неограниченной борьбы суверенных воль, проступающих на неофронтире..."

Впрочем, достаточно. "Математик и философ", автор "театрализованных сцен под завораживающую музыку" - решил найти для своего театра фон покровавее, и растерзанный оккупацией Донбасс (с десятью тысячами трупов) показался автору перформанса самой подходящей площадкой .

Collapse )
фото

"Les Boys du Ballet" / "Балетные мальчики"



"Les Boys du Ballet" / "Балетные мальчики", TV5 MONDE, 2015.

На канале TV5 (в пакете Билайн) - чудесный, обаятельный фильм о трёх парнях - один из которых только что принят в труппу Королевского балета Виннипега (Канада), а два других занимаются в хореографическом училище.

Филипп Ларош (21 год), Мишель Лавуа (14) и Логан (10) - влюблены в балет, у каждого своя непростая история, которая развивается на наших глазах, во время съёмок (порой драматично), но финал (сразу скажу) оптимистичен.
Collapse )

сентябрь

Фиговая реставрация...

 

Известия пишут, что «у Аполлона грустные глаза». Ещё бы! Московские власти (под шумок реставрации) лишили его мужского достоинства. На фоне имперского орла на фасаде театра никаких античных фаллосов (разумеется) быть не может!

 

«Пять лет назад его укутали в тепловату, накрыли мешковиной и спрятали под навес, - монумент защищали от возможных увечий...».  Увечия, однако, нанесли божеству  сами реставраторы... У Аполлона вынули из рук воображаемые вожжи (кто теперь правит колесницей?), сунули пафосный венок и стыдливо прикрыли фиговым листком ...

Впрочем, мэр верен себе: он мастер "новодела" и "разрушения исторического облика столицы" (как показал снос усадьбы Алексеевых). Он занимается не только уничтожением усадеб, но и членовредительством.. :)
 

Представляю себе картину маслом. Лужков: (на фото) «Я возмущён! Мне звонил патриарх.. В центре православной духовности.. В Москве златоглавой... В очаге нашей культуры.. - стоит на крыше голый мужик - вот с таким вот...

 

Collapse )